何谓知言”曰:“詖辞知其所蔽,淫辞知其所知,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”现在看到的宇文所安《中国文论》对此有精辟的解释,引用如下‘在孔子看来,要了解一个人,仅靠行为自身的道德性是不够的,观其起源,一个善的行为可能源于某种自私的动机,而一个恶行如果考虑其起因,说不定是可以原谅的,只有把这些都考虑进去,一个人才可能被了解’纳什博夫的《洛丽塔》兴许可以这来解释,人伦道德层面上,继父对女儿的爱情无以是不可饶恕,但在‘非道德’上[与‘不道德’相区别]的处理,在看待这件出格的事情上,请读者不要介入了一个道德家的目光,完全把他看作一个爱情或精神的事件。认识真理是一个澄明去蔽的过程,事物保持着它在姿态在宇宙中自在,我们意志,如此自由,因此会介入先验的判断,所以‘识别真相还是认可错误,欺骗还是被欺骗,取决于听者的能力’